推薦序



「慈悲思路」開創台灣出路──超越黨派、族群、地區的當代諍言



在痛定思痛的年代，趙無任先生以慈悲的思路，透過深刻敦厚的文筆，指出了當前社會中不公不義、不講是非、不分善惡的現象，並且又以包容之心指引一條社會和諧、人民幸福、民主品質提升、兩岸和平相處的出路。



（一）    出現了另一位「參選人」



6月30日在人間福報第一次讀到趙先生的文章，就被其標題及論點吸引：「選舉大樓的成功與倒閉」。



文章中寫著：「建樓的人，在那裡默默地為社會、為經濟、為大眾打拼，他們都沒有聲音；但拆樓的人，他們的聲音響亮，在那裡吼叫、呼喚、機械嘈雜、樓倒頂塌，實在亂七八糟。」「這個世間上總要有人出頭，就像一個大樓有個頂，總要有人登頂……你為什麼不助成大樓的興建呢？……高樓倒了，對你有什麼好處呢？正值選舉的時候，希望蔡英文、洪秀柱會倒閉的人，你們可以思之思之。」



沒想到7月1日又讀到第二篇：「讓台灣兩黨有十萬個總統候選人」；7月2日又讀到第三篇：「兩位女性競選總統是台灣的榮耀」。這樣的連載就立刻引起了大家高度的重視。文章中所環繞「選舉」的角度是那麼多元，引證的典故是那麼豐富，敘述的方式是那麼貼近現實，傳達的訊息是那麼地令人動容。



因此，有人說：「趙無任」變成了這次總統大選中另一位「參選人」──參加選舉理性討論，提升選舉品質的「無名氏」。大家不知道他在哪裡，但他的評論已經不斷地擴散、流傳、轉載、討論；他一夕之間變成了可以影響選民的「無形力量」。更有人說：「趙無任要出來競選，我投他一票。」



當友人問起「誰是趙無任？」時，我說：「他憂慮社會的分裂、民主的變質、兩岸交流的變數、中華民族的前景；他的看法實在是代表了絕大多數沉默者的心聲。」



我們猜想，取名趙無任，大概是「趙」是百家姓之一，代表的是「大家」，「無」是「無我」，「任」是「責任」，合起來是「一個無私、有責任感的老百姓」。這真是一個具有草根性的平實筆名。



（二）    以慈悲思路評論重要議題



「台灣選舉」在趙無任的筆下，不應當再是個受人奚落與厭惡的「民主之惡」。大家認真地細讀這本書，台灣的民主品質、社會和諧與兩岸合作就能大幅改善。



這本著作的論點是跨黨派，跨族群，跨地區，跨宗教。凡是對台灣選舉、兩岸交流及社會長期發展有利的觀念，都提了出來，供大家一起來思考和討論。



趙無任先生悲天憫人地看到了台灣自一九八○年代中期進入民主時代後一連串的折騰：社會所遭遇的挫折，政黨所經歷的對立，媒體所失去的可信度，國會所失去的效率，兩岸所失去可以交流的速度與廣度，開放所面臨的反對，以及不斷出現的內鬥與內耗，甚至政府與一般人對「宗教人士」的一些歧視。他憂心忡忡的決定要在總統大選前，對民主選舉，政黨政治，兩岸關係，統獨糾結，本土化，民族意識，大同世界，下一代福祉等等重要議題，做一次全面性的坦率討論。

丁守中、江丙坤、吳伯雄、高希均、張作錦、連戰、黃年、楊秋興、蘇起、蘇進強……等社會名士聯名推薦

在我們的心裡，沒有誰好誰壞的黨派分別，也沒有誰勝誰負的政權主觀。社會的和諧、人民的安樂，就是我們佛教最大的心願。

假如我們兩岸慈悲，共同以中華文化救台灣，還怕未來沒有出路嗎？藍綠兩黨如果也有慈悲，還怕未來沒有友好的希望嗎？

（本書代序）我可以稱台灣中國人──《慈悲思路‧兩岸出路》

星雲大師

二○一六年總統大選在即，從今年（二○一五）六月底起，《人間福報》每天刊登趙無任針對台灣選舉評論的系列文章，希望為選風增添一些和平、善美的理性思考。如今，這七十篇文章已經刊登完畢，將由高希均教授領導的天下文化公司出版，訂名為《慈悲思路‧兩岸出路──台灣選舉系列評論》。

儘管大家對選舉的看法各有不同，我也經常被問及。當然我也會有一些想法，但我們在佛教裡，對社會不是很了解；因為從古代歷史以來，在政治上的每個朝代，誰當家做主，佛教就擁護那個朝代。因此在我們的心裡，沒有誰好誰壞的黨派分別，也沒有誰勝誰負的政權主觀。社會的和諧、人民的安樂，就是我們佛教最大的心願。

過去，我也經常自許，要以公平正義、不做偏頗的態度，本著做人良知，以平等、和平的心情來對國家、社會，甚至兩岸與選舉的關連，做一些意見的敘述，希望對大陸、台灣兩岸同胞的往來，表達個人誠心誠意的祝福。

然而，我在台灣居住六十多年，還是被認為是外省人。外省人也好，總之也是中國人，但是我也因此不被承認是台灣人，不禁為我們這個社會的是非善惡、社會公理的標準究竟是什麼而感到遺憾。因此，藉由這篇序文，我也述說自己在台灣一甲子以上的過往辛酸，希望為選風的改善寄予一些期許，也期盼社會有所改進，也給趙無任這系列作品一些助緣。

我星雲，民國十六年出生於中國江蘇江都縣，十二歲時，因為父親在日本發動的南京大屠殺中失蹤，尋父不著，就在南京棲霞山出家。我在出生地揚州住了十二年，在南京和鎮江住了十二年，在台灣住了六十六年了，我即將九十歲。

回想民國三十八年春天，我率領僧侶救護隊，在太平輪沉船失事後幾天，飄洋過海抵達台灣基隆港。六十多年來，我在台灣，承受台灣同胞的照顧，台灣米水的滋養，讓我能夠弘揚佛法，完成我發展佛教的願望。對於可愛的寶島台灣，我的感恩是無窮無盡的。儘管如此，我在台灣住了六十多年，台灣並未承認我是台灣人，反而我周遊世界弘法如美國、澳洲，短暫居住過的城市給了我十多個「榮譽公民」。一直到這幾年，我住過數十年的宜蘭市公所才賞賜給我「榮譽市民」的認可。於此，我也非常感謝了。

時至今日，我仍不禁遺憾，在台灣超過一甲子，甚至馬英九、陳水扁，他們都比我遲到台灣，但他們能做總統，我卻連做個台灣人都不能，所以只有自稱「台灣中國人」。

記得一九八九年，我回到闊別四十年的故鄉探親，家鄉的父老也不認識我了，都說：「這是台灣來的和尚。」我不免慨想我究竟是哪裡人呢？後來我只好說，只要地球不捨棄我，那我就做個「地球人」吧！

當我跟移居世界各地的華人說「我是地球人」時，馬上得到熱烈的共鳴。或許大家同樣遠離家鄉，客居異域，都有一段顛沛流離的悲情故事，既知道自己是中國人，但和中國又距離那麼遙遠，在血源、種族上，大家是改不了的中華民族，於是就一致認同我，跟隨我做個中華地球人了。

正如我的先賢唐朝揚州鑑真大師，在旅居日本十餘年後，自知老邁無法還鄉而說的遺偈：「山川異域，日月同天，寄諸佛子，共結來緣。」我對我們的手足同胞也是一樣，大家今生有這...